學習，到底是甚麼？讓我們嘗試提出學習的定義。討論一番後，我們將學習視為知識獲得的途徑，即學習是經由「傳輸」(transfer) 獲得。而皮亞傑將知識分為三類：物理知識（實徵）、邏輯（抽象）以及社會性知識（約定俗成）。這三類知識常是一體三面的。以「冬至」為例，實徵便是「白日最短、夜晚最長的日子」；邏輯則是指「當在太陽到達黃經270°時開始」；而社會性知識則是「吃湯圓的日子」。
在文本Individual and Social Aspects of Learning 中，將學習途徑區分為個人學習以及社會性學習兩方面。有趣的是，當一個體使用這兩種方式學習時，效果會比只使用其中一方更好。以實際情況解釋，學習者首先透過自己摸索，進行學習（小朋友學會爬樹）；接著，在與他人的分享過程中，釐清尚有的迷思或是分解方法（在思考如何教學的過程中，整理歸納出方法）。雖然大眾認為學習／讀書是個人所達成，但事實上，個人與社會性學習難以區分。當學生透過學參考書學習知識，那是社會性學習，因為是透過書的媒介所傳達的知識；但學習習慣本身是個體所摸索出的，是個人學習；故，兩者是息息相關的。
Social Mediation by Cultural Artifacts 中, 提及任何工具或統皆不是為了學習而發起，而是為了便民、省力等其他原因而存在。然他本身存在的過程即涉及學習，在研發方面以及學習使用方面，有時甚至會涉及其他知識的學習。以老師帶到班上的鉗子為例，當初是為了省力而研發；研發過程是一個學習（槓桿原理、材質的使用）、使用的過程亦是（拿來鎖螺絲、當車窗擊破器、如何拿取、如何施力）。有趣的是，這些工具或系統可以反映當代社會或文化的需求以及趨勢。文中以打字機為例，轉變成電腦的過程反映出更重視效率的社會。學習共同體等教育主張的名詞化指出產業及個人關係變得密不可分，可以從教育哲學的演化看出當代的潮流。
回到原本的問題，學習到底是甚麼？簡單來說，他確實是一個傳輸的過程。不過更深入來看，傳輸者、被傳輸者、方法、方法的形成、媒介等因素，使得它變得不是那麼簡單。我們常思考要怎麼學習，但鮮少想過學習的本質是甚麼。透過這個文本、透過了游老師的授課，我看到了學習的新面向；經由自己思考，我看到了另一個面向。果然如文中所說的，當一個體使用這兩種方式學習時，效果會比只使用其中一方更好。
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